曹池凤心中明白陈士弘的潜台词，不由脸一红，告诉陈士弘，既然有肖家在前，陈家也可以模仿。
陈士弘点点头，谈了这肖家的模式，是范文正公义田的一种变革。
陈士弘开始介绍这义田，当时范文正公设立义田，是帮助族里贫苦族人，这样有了帮助，大家就会凝聚起来。
在古代三代的时候，是收族为主，但是到了先赵时候，诸侯争斗不休，为了方便收取赋税，于是以商君为主的，就强迫家有两成年男子的必须分家，这样虽然提供了人丁和赋税，但是也破坏了家族制。
而之后，历代开始收族，但是人心不古，这亲兄弟，尚且明算账，因此收族效果不是很好。
这个情况到了陈朝，就有了所改变，当时平民开始祭祀始祖了。
这一件事在以前是决不允许的，在三代到陈朝之前，平民要不不能祭祀，要不就是在自己房间，祭祀祖父和父亲。
祭祀两代，不过是一家人的事情，而祭始祖，就是一族人的事情。
最开始陈朝也不允许的，但是诸儒认为这是一件好事，于是经过十年的争斗，这件事总算定了下来。
祭祀始祖，就开始要修建祠堂，陈朝的祠堂还简陋，只是在自己房间外面修建一处。
那时候只是一间房子，后来到了魏朝，就成为庄园式了。
这祠堂有了，因为要维护，就需要钱财，最开始是大家捐献钱财，但是范文正公提议，不如直接买田地，然后租出去，这租田得到的银钱，就作为祠堂的花费。
因为祠堂也用不了这么多，所以多余的钱财，就可以用来救济族人。
这义田在陈朝的时候并没有受到多大追捧，欧阳文忠公在列举范文正公功绩的时候，就没有提到义田的事情。
不过到了朱子的时候，朱子在义田的基础上，提出了义仓这个法子。义仓和义田的区别是，义田只是对族人贫穷人的救济，而义仓是大家用来备用，方便渡过困难的。
从朱子之后，义田开始出现，不少当官的，凭借自己当官多年，有钱财，就大买义田，这义田多了，族人受到了照拂，自然愿意呆在一起，而不愿意分家。
原本宋朝就消失的差不多世家，在义田之下，再次出来了，虽然没有肖家这种千丁大户，基本上就是数百人了。
这数百人也不可小瞧，他们聚在一起，附近小户人家只能依附，在陈魏兵荒马乱之中，这些家族，有的组织男丁，修建堡垒，一般乱贼还不敢靠近。
这有了堡垒，有钱粮，于是逃难的人就自愿并入到其中，于是魏朝立国之后，就有了寒贵之别了。